-

О духовных турецких чинах.

(окончание).

4. Моллы, т. е. Господа избираемые Казы Улексерами и определяемые только на 3 года. Должность их состоит в том, чтоб во всех Губернских Городах представлять верховных судей, с таким притом полновластием, что при случае неправых их решений нигде не можно найти удовольствия, как только у самого Султана. Сия их власть потому наипаче ни чем не ограничивается, что к ним не определяются ни советники, ни Ассессоры, кои бы хотя несколько могли сопротивляться при случае их злоупотреблений; а только каждой Молла при себе имеет по одному помощнику, называемому Наиба, кой избирается им же самим, и от него совершенно зависит. — Должность сия сколько для них лестна, столько ж и прибыточна; потому что они как с истцов, так и с ответчиков за решения дел получают себе плату большую или малую, смотря по важности оных. Посему не смотря на кратковременную свою должность имеют хорошие средства наживаться, и охотно жалаванье свое уступают своим Казы Улескерам, присокупляя к оному еще и хорошие подарки, дабы только [307] пользоваться их покровительством. По прошествии ж 3-х годов возвращаются они в Константинополь, где при помощи благодетелей и денег стараются быть помещенными в число вышших Моллов, из коих первейшими почитаются Мединский, Мекский, Каирский, Дамаский, Алепский и Багдатский. Всем вообще Моллам предоставлено правительством и то еще право, что они в определенные им Губернские Города могут вместо себя послать своих поверенных; посему большая часть из них места свои отдают на откуп богачам, а сами взяв деньги живут спокойно в Царе-Граде. Моллами называются еще умеющие читать и писать.

5. Кадии т. е. Судии избираемые Казы Улескерами ж и определяемые также только на три года. Должность их состоит в том, чтоб в уездных городах представлять судей с таким же полновластием, с каковым в Губернских городах господствуют Моллы; А посему о сих Кадиях все то разуметь должно, что выше сего сказано о Моллах. Сии суть вышшие в Турецкой Империи Духовные чины, в кои избираются из людей обучавшихся в главнейших Константинопольских Коллегиях, коих в Турции очень не малое число, так что в одной столице их по меньшей мере до 10-ти, а обучающихся в оных тысяч до 14-ти; для большого же поощрения к учению довольно изрядно содержатся на щет церковных не малочисленных доходов; обучаются Арабскому языку, Поэзии, Риторике, Богословии и всем частям Аристотелевой Философии, по окончании коих испытуются строго, при сем оказавшиеся искусными в оных объявляются Мудерисами, т. е. учеными. Из сих то Мудерисов избираются в показанные вышшие духовные чины.

6. Иманы т. е. Председатели избираемые градскими Муфтиями из таких Мужей, кои умеют хорошо читать, имеют голос громкой и приятной, собою красивы и здоровы телом, а в поведениях своих не подозрительны. Должность их состоит в том, чтоб каждый день в назначенные законом часы по 5-ти раз ходить в мечети и председательствуя в оных молиться Богу совокупно с народом.

7. Муэзины т. е. крикуны, коих должность состоит в том, чтоб по приближении молитвенных часов взошед на башню кричать громко некоторые слова, и тем созывать народ в мечети на молитву. Они ни кем не избираются, а всякому усердному должность сию исправлять позволяется. [308]

8. Ахуйты, (Сие слово есть Персидское.) т. е. чтецы, кои суть одинакового достоинства с Муфтиями; но Ахуйтами называются еще и приходские Иманы.

9. Абазы, (Сие слово есть Татарское.) т. е. Председатели, кои суть одинакового достоинства с приходскими Иманами.

Текст воспроизведен по изданию: О духовных турецких чинах // Восточные известия, № 37. Середа Октября 8-го дня. 1813

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info